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viernes, 30 de septiembre de 2011

José Luis Quirós Manjón (Pipas): Según Bakunin


La naturaleza del Estado es el poder y la opresión, según Bakunin y según la experiencia. El hombre no consigue saberse individual si no está en sociedad, es decir: toma conciencia en cuanto sus cualidades inherentes se desarrollan en y por la sociedad.
Pag. 194. Si es verdad eso, ¿cómo es que hemos llegado a esto a nuestra vida de altura, ¿por evolución?

La religión que, para Bakunin, mas corroe es la cristiana. Y de una forma o de otra siempre la ataca. Aveces es demasiado subjetivo. Un fallo quizás es que hable de lo que hable saca algo de la religión cristiana (¿cómo hacía eso si parte de que el Estado, la esclavitud, todo el sistema opresor es uan expresión mas de esa religión tan nefasta, religión cristiana?)

miércoles, 28 de septiembre de 2011

José Luis Quirós Manjón (Pipas): Del comunismo y del anarquismo (2)


Al leer (sobre) la unión libre, alianzas sin miramientos, la unión de las partes para formar un todo, pero con entera libertad, (me) suena (a) utopía. Si es verdad, los intentos o han fallado, o solo se ha conseguido en parte, pero es que hay muchos factores en contra y al final ha(brá) fallado la persona por no estar bien concienciada, es decir: por no creérselo.

Dicen los anarquistas que se tiende a fundir Estado con patria; el Estado es la abstración de la patria; es la gente el marco geográfico que se dice país. Y pueden formar un Estado o no. El Estado lo forman los dirigentes.

El Estado es un mal históricamente necesario, como la bestialidad primitiva, como previo paso a una evolución posterior. Pero yo digo (que) no hay mal necesario, sino que ha sido una realidad histórica a la que se ha llegado por mera prueba de llevar un camino; igual hubiera podido coger el del no Estado; es un hecho que se tomó cuando el primitivismo salvaje evolucionó.


Hasta ahora lo que ha descubierto el hombre de si, es que, históricamente, lleva un montón de prejuicios que le hacen adaptable a cualquier organización represiva; es como una falta de responsabilidad inherente; pero, a la vez, descubre todo lo contrario, es decir: que es capaz de llevar la libertad absoluta dentro de si, que como animal superior no es dominado por la fatalidad natural ni borreguil, que puede (¿superarse?) a si mismo; mas esto, a su vez, trae la represión porque unos se encuentran con mas medios que otros y ante el temor...

Lo que habría que descubrir de ese ese temor, dónde y desde cuándo está enraizado en nosotros, su origen debe abocar al Estado.

(Toda guerra o lucha implica destrucción y la mayoría si no todas las veces vencedores y vencidos, pero es cuestión de palabras, 'Guerra contra todo Gobierno'.) (sic)

(Si la mayoría es la defensa, sea de lo que sea, implica que defenderá algo que ella verá pone en peligro y esto no dja de ser un método) (sic)

(Apotegmas sobre el anarquismo) (sic)

(Ahora lo que lleva el simbolismo o lo representativo de la Anarquía ya lleva esa defensa implícitamente; lo demás es otro método) (sic)

Solo con la audacia puede ser derrotado el Estado, la audacia no tiene método ni regla.

Leyendo a BakuninKropotkin etc, se ve lo poco que ha evolucionado esencialmente el mundo, debido a su tremenda actualidad, los métodos de gobierno no han cambiado nada; se puede decir que con el capitalismo y el comunismo estamos estancados, debido a sus contradicciones.

Los anarquistas van contra el Estado, identificándolo con autoridad (Gobierno), es decir como centro de poder.

El Estado es un territorio ocupado por una serie de gentes, se identifica con nación, pero la práctica es muy distintas: el Estado representa al grupo de gente que dirige y que con la excusa hacen y deshacen, mandan, oprimen.

Ahora, si por Estado se entienden las leyes (estatutos) que imperan en dicho país, hay que suprimirlo.

Si el Estado es parte de la sociedad, ¿cómo se va a contraponer con dicha sociedad?

No estamos acostumbrados a valernos por nosotros mismos. Hemos vivido bajo leyes, hemos aprendido a necesitarlas (el desmadre), habrá (...), sabríamos tal vez utilizarlas.

José Luis Quirós Manjón (Pipas): Del comunismo y del anarquismo (1)


La verdadera razón conlleva libertad, lo real es consecuencia de esa razón

El objetivo final 'es la realización de la razón'.

A primera vista el anarquismo tiene muchas contradiciones.

1ª. Hay libertad de ser (...) y de explotar, pero si me explota a mi ya no tengo esa libertad absoluta.

¿Qué es la libertad absoluta?

¿Qué juega aquí el libre acuerdo? ¿Son necesarias las expropiaciones?

La sociedad comunista al no haber clases el individuo no tiene que luchar contra los demás y la policía sobra. Pero el hombre es hombre y no todos piensan igual por tanto habrá quien no le guste lo que a veces haga el poder central, para esto la policía será sustituida por otra policía política que arrancará de cuajo todo pensamiento en contra o variante. Y esto es peor porque tienen entera libertad de represión mientras que en la otra hay intereses por un lado e intereses por otro, aunque en el fondo sea la misma.

En cuanto al número de delitos contra el individuo por intereses y contra la propiedad, aquí será esto menor por la fuerte represión en muchos casos, los tribunales de justicia serán sustituidos por tribunales mayores cuyo pequeño delito siempre será contra el Estado y por tanto delito mayor, aquí el individuo irá contra el Estado, es decir: contra el poder central; traduzcase contra elos intereses de los dirigentes. Si el Estado fueran todos pasaría lo mismo que en la otra sociedad de hoy; pero no, aquí van contra unos pocos, poquísimos que tiene la fuerza de todos.

Todos los intereses coinciden, por eso no hace falta ejército (suena un poco mal)

En la sociedad comunista no hace falta ejército. Las experiencias son otras. Quizás Rusia, la gran experiencia comunista sea el que mas hombres tiene en el ejército. Y ¿por qué es? Por Imperio. Y luego dicen de anexión...

lunes, 12 de septiembre de 2011

José Luis Quirós Manjón (Pipas): La Comuna Antinacionalista Zamorana (*)


(C.A.Z) Comuna antinacionalista zamorana, pretende la independencia de Zamora del Estado Español, propugnan un no nacionalismo, es decir, un no estado, ya que éste lleva a la unidad y grandeza, (lean imperio) con sus respectivos sacrificios, es decir la opresión hacia alguien que tiene que renunciar a algo suyo. Pero para esto da la impresión que se cierran en si mismo, formando un territorio cerrado que también se le podría etiquetar de Estado, aunque en verdad no quieran eso.

Pretenden crear una lengua nueva y diferenciadora, siendo conscientes de lo que eso lleva (consigo), poniendo como ejemplo Bélgica, Canadá, pero asegurando que en la lengua hay ese respeto y vida y sentir popular que diferencia unos pueblos de otros. Si seguimos así no nos vamos a entender, el lenguaje oficial no se quiere por ese (...) que se tiene de opresión y esa apatía contra todo lo que tengan en las manos los mangantes que nos utilizan. Mas sería ideal que todos nos entendieramos y todos pudiéramos participar de las cosas que cualquier ser humano hiciese, y así aprovecharnos de su sapiencia. No tener que depender de traducción (dejo al lado censura) ya que por medio de la traducción se puede dar un gran giro a la 'idea'.

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(*) Se trata, sin duda, de un comentario sobre el libro de Agustín García Calvo (1) 'Manifiesto de la Comuna Antinacionalista Zamorana'. Editorial Lucina (Zamora) Y de precio, por si alguno tiene interés por comprarlo,  es de 5 Euros. Fecha !ª edición: 1987.